Христианская проза
Христианская поэзия
Путевые заметки, очерки
Публицистика, разное
Поиск
Христианская поэзия
Христианская проза
Веб - строительство
Графика и дизайн
Музыка
Иконопись
Живопись
Переводы
Фотография
Мой путь к Богу
Обзоры авторов
Поиск автора
Поэзия (классика)
Конкурсы
Литература
Живопись
Киноискусство
Статьи пользователей
Православие
Компьютеры и техника
Загадочное и тайны
Юмор
Интересное и полезное
Искусство и религия
Поиск
Галерея живописи
Иконопись
Живопись
Фотография
Православный телеканал 'Союз'
Путь к Богу
Максим Трошин. Песни.
Светлана Копылова. Песни.
Евгения Смольянинова. Песни.
Иеромонах РОМАН. Песни.
Жанна Бичевская. Песни.
Ирина Скорик. Песни.
Православные мужские хоры
Татьяна Петрова. Песни.
Олег Погудин. Песни.
Ансамбль "Сыновья России". Песни.
Игорь Тальков. Песни.
Андрей Байкалец. Песни.
О докторе Лизе
Интернет
Нужды
Предложения
Работа
О Причале
Вопросы психологу
Христианcкое творчество
Все о системе NetCat
Обсуждение статей и программ
Последние сообщения
Полезные программы
Забавные программки
Поиск файла
О проекте
Рассылки и баннеры
Вопросы и ответы
Наши друзья
 
 Домой  Христианское творчество / Тырнов Валерий / Русь. Корсары водных артерий Войти на сайт / Регистрация  Карта сайта     Language христианские стихи поэзия проза графикаПо-русскихристианские стихи поэзия проза графика христианские стихи поэзия проза графикаПо-английскихристианские стихи поэзия проза графика
христианские стихи поэзия проза графика
христианские стихи поэзия проза графика
Помогите построить храм!
Интересно:
Рекомендуем посетить:

 


Русь. Корсары водных артерий

"Принес Моисей от горы Синайской Закон, а не Благодать, тень, а не Истину."
{Слово о законе и благодати. Первый русский митрополит Илларион, 1050 г}



ЧАСТЬ I. Лёгкий очерк Повести временных лет

>>Россия. Из мрачной глубины веков ты поднималась исполином<<

Россияне об этом подъёме могут узнать лишь из "Повести временных лет" (ПВЛ), в основе которой лежит Ипатьевская летопись, датированная примерно 1113 годом. Написана она монахом-черноризцем Киево-Печорского монастыря.
А начинается она словами из Торы Моисея (Ветхий Завет):

* * *

[Ип]"После потопа трое сыновей Ноя разделили землю: Сим, Хам, Иафет".[/Ип]

- Читая сию изторыю, невольно чувствуешь погружение своего сознания в мрак, всё дальше уходя от света истины.

[Ип]"Въ Афетови же части седить русь, чюдь и вси языце: меря, мурома, весь, мордва, заволочьская чюдь, пермь, печера, ямь, югра, литва, зимигола, корсь, летьгола, либь. Ляхове же, и пруси и чюдь приседять к морю Вяряскому".[/Ип]

Прим:
"Языце" (Язы^те). Не те ли это язы (языги*, см. внизу сноску) по-Птолемею, упоминаемые им в составе племён Сармат, т.к. "языки" (народов) употребляются в ПВЛ по прямому назначению.
Или это т.н. язычники, т.е. те народы, которые ещё не приняли христианство? Впрочем, нет. Славян: полян, бужан, словен, северян, кривичей и вятичей автор не называет словом "языце". Вятичи и кривичи, к тому времени, были точно не крещёны.

[Ип]"По сему же морю седять варязи семо къ вьстоку до предела Симова, по тому же морю седять къ западу до земли Агаряньски и до Волошьскые".[/Ип]

Перевод:
По сему же морю (речь вроде бы идёт о Балтийском, но в зап. источниках того времени оно называется Восточным либо Венедским) сидят варязи [1] отсюда к востоку до предела Симова (нижн. Волга- Каспийское море), по тому же морю (Хвалийскому, см. ниже) сидят (о варягах!) к западу до земли Агаряньски (мусульманской/арабской- из Библии - Агарь, мать Исмаила) и Волошьскые (до района Подунавья, см. волохи/валахи).

Прим:
1- Варязи ~ Вари^язи - "водные Язы". "Вари" - вода (санскрит).
Язы те же, но с жизнедеятельностью на воде. В Приуралье на карталинском наречии слово "варь" (см. словарь П.С.Палласа, стр. 261) означает "бить/ударить". С учётом двух значений: Варязи - водные боевые/ударные Язы (подобно нынешним "морпехам").

Из этого текста следует, что варязи "седять". А сидят варязи у "Варяжского моря" и к востоку (где, как не по Волге) до "того" (Каспийского) моря, и "к западу" от того моря, т.е. на территории хазар, аж до турок и среднего Подунавья (где Волохи сидят). Под "территориями", я думаю, следует понимать водные артерии (акватории рек).

[Ип]"Афетово же колено и то: варязи, свеи, урмане, готе, русь, агляне, галичане, волохове, римляне, немци, корлязи, венедици, фрягове и прочии, приседять от запада къ полуденью и съседятся съ племенем Хамовомъ".[/Ип]

Прим:
Перечисляя народы Европы, автор ставит варягов на первое место (заказ?), вновь включая и Русь в этот список не среди "прочих".

[Ип]"Ис того же леса потечеть Волга на въстокъ и вътечет седьмьюдесятъ жерелъ в море Хвалийское. Темьже из Руси можеть ити по Волзе в Болгары и въ Хвалисы, и на въстокъ доити въ жеребий Симовъ, а по Двине въ Варягы, а изъ Варягъ и до Рима, от Рима же и до племени Хамова. А Днепръ втечет в Понтеское море треми жералы, иже море словеть Руское, по нему же училъ святый апостолъ Андрей, братъ Петровъ".[/Ип]

Перевод:
Из того же леса течёт Волга на восток и втекает "седьмьюдесять жерель" (70-ю руслами) в море Хвалийское (Хазарское). "Темьже" (т.е. течением Волги) "можно ити" из Руси в Болгары (земли волжских булгар, данников хазар) и в Хвалисы (хазары велеречивые), и на востоке достичь рубежей Симовых, а по Двине в Варяги (на варяжскую территорию), а из Варяг и до Рима (огибая побережье западной Европы), а от Рима и до племени Хамова. А Днепр течёт в Понтийское (Чёрное) море тремя руслами, и это море "словеть" (слывёт) Руское[1], по нему учил святой апостол Андрей, брат Петра.

Прим.:
1 - от ал-Мас`уди: “Мы привели это сообщение, чтобы опровергнуть тех, которые утверждают, будто Хазарское море соединяется с Мэотис (Азовским морем) и через Мэотис и Понт — с Константинопольским проливом. Если бы это было так, русы нашли бы выход, потому что Понт — их море, как уже упоминалось" (`Россыпи Золота`, 943 год).

Очевидно, что во времена написания летописи русла рек назывались словом "жерель" и что Русь до этого находилась где-то в верховьях Волги, но, ко всему прочему, ещё и Чёрное море кое-кто называл тогда "руским", которое греки, в те времена, называли эвксинским Понтом. Это говорит о том, что и по побережью Чёрного моря "водилась" Русь, как и в русле нижнего Дуная (после изгнания волохов).

Да, но с чем связана трансформация названия русла реки?
Знать по "жерелям" рек Русь всё-таки ловила себе рабов (из славян, см. ниже). Рус^ло(вит).
И не только с помощью грубой силы, но и применяя более пикантное оружие - обнажённые женские прелести как бы купающихся одиноких дев (ловля на живца): рус^алки.
Мужик-то и ног "русалок", стоящих по колено в воде, рассмотреть не успевал, как тут же оказывался в мешке.
В словаре Даля слово "алкать" обозначает "хотеть/жаждать" чего-то. А чего мужик хотел и так понятно.

[Ип]"На Беле озере седять весь, а на Ростове озере меря, а на Клещине озере седять меря же. А по Оце реце, кде втечеть въ Волгу, языкъ свой — мурома, и черемиси свой языкъ, и мордва свой языкъ. Се бо токмо словенескъ языкъ в Руси: поляне, деревляне, новъгородьци, полочане, дьрьговичи, северо, бужане, зане седять по Бугу, послеже же волыняне".[/Ип]

Перевод:
На Белом озере сидят Весь, а на Ростове озере (озеро Неро) Меря, а на Клещине озере (Переславское) сидят Меря тоже. А по Оке реке, где впадает в Волгу, язык свой - Мурома, и у Черемисы свой язык, и у Мордвы свой язык. Вот только словенский язык в Руси: поляне, древляне, новгородцы (словены), полочане, дреговичи, северяне, бужане, что сидят по Бугу, после же (пришедшие после остальных) волыняне".

Прим.:
В этом тексте, вначале, перечислены финно-угорские народы с привязкой их к важным ключевым водным объектам на Волге: Белоозеро, Ростовское озеро и Клещино озеро. Но и там же: "седять варязи семо къ вьстоку до предела Симова".
Язы`ци на земле, а вари`Язы, в основном, по жерелям.

[Ип]"И се суть инии языце, иже дань дают Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимегола, корсь, нерома, либь: си суть свой языкъ имуще, от колена Афетова, иже живуть на странахъ полунощныхъ".[/Ип]

Перевод:
И эти суть иные "языце" (язы/языги; не славяне), они же дань дают Руси: чудь, весь, меря, мурома, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва, зимегола, корсь, нерома, либь: эти суть свой язык имеют, от колена Афетова, которые живут в странах северных.

Прим.:
До завоевания ранее перечисленных племён славян, данниками Руси были почти все финно-угорские народы северо-восточной Европы. Шустрые ребята. Знать водные мобильные отряды Руси (варяги) постарались.

[Ип]"Словеньску же языку, якоже ркохом, живущю на Дунаи, придоша от скуфъ, рекше от козаръ, рекомии болгаре, и седоша по Дунаеви, населнице словеномъ беша. А посемъ придоша угре белии и наследиша землю словеньскую, прогнавше волохы, иже беша приял; землю словеньску. Си бо угри почаша быти пр-Ираклии цесари, иже ходиша на Хоздроя, цесаря перьскаго".[/Ип]

Перевод:
Словенские же языки, как уже говорили, живущие на Дунае, пришедшие от скифов (из земель сармат), по-иному от хазар, прозываемые болгаре, и осевшие на Дунае (племена Аспаруха, 668 г.), наследниками славян были. А потом пришли угры белые и населили землю славянскую, прогнали волохов, они же "беша прияле" (захватили) землю славянскую. Эти вот угры "почаша" (часто) были при царе Ираклии (союзниками), они же ходили на Хосрова, царя персидского (походы имп. Ираклия с 622 года в союзе с хазарами и народами Кавказа против персов).

Прим.:
"Они же (угры белые) захватили землю славянскую! В то же время становится понятным ранее прочитанный текст: "седять къ западу до земли Агаряньски и до Волошьскые".
Русы - они же "угры белые" - это те угры (остаточное - угорская Русь Подкарпатья, т.н. Русины), что прогнали волохов (валахов) с устья Дуная и они же являлись "родственниками" хазар, с которыми вместе "служили" императору Ираклию.

"Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашел место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался. Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-Хосров (царь Персии) его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своем месте, если захочет бог"
(Текст о русах из сочинения "Моджмал ат-таварих", 1126 г.).

Косвенным доказательством "угры = русь" служит текст из Никоновской летописи:
"И убили Аскольда и Дира, отнесли на гору и погребли Аскольда на горе, которая называется ныне Угорской".

[Ип]"Поляномъ живущимъ о себе, якоже ркохомъ, сущии от рода словеньска и наркошася поляне, а деревляне от словенъ же и нарекошася древляне; радимичи бо и вятичи от ляховъ. Бяста бо два брата в лясехъ: Радимъ, а другый Вятко, и, пришедша, седоста: Радимъ на Съжю, и прозвашася радимичи, а Вятко седе своимъ родомъ по Оце, от него прозвашася вятичи. И живяху в мире поляне, и древляне, и северо, и радимичи, и вятичи и хорвати. Дулеби же живяху по Бугу, кде ныне волыняне, а уличи, тиверци седяху по Бугу и по Днепру, и приседяху къ Дунаеви. И бе множество ихъ, седяху бо по Бугу и по Днепру оли до моря, и суть городы ихъ и до сего дне, да то ся зовяху от Грекъ Великая скуфь".[/Ип]

Перевод:
Поляне живущие особо, как рассказывали, сущие от рода словенского (славянского) и назвались поляне, а древляне от словен (славян) же и назвались древляне; радимичи "бо" (будто,- неопределённость) и вятичи от ляхов (поляков). "Бяста" (были говорят, - имперфект - несовершённое, несовершенное) будто два брата в "лясехъ" (лесах! а не "ис" либо "от" ляховъ): Радим, а другой Вятко, и, пришедши, сели: Радим на Сожи, и назвались радимичи, а Вятко сел со своим родом по Оке, от него прозвались вятичи. И живут в мире поляне, и древляне, и северяне, и радимичи, и вятичи и хорвати. Дулебы же жили по Бугу, где ныне волыняне(?), а уличи, тиверцы сидят по Бугу и по Днепру, и соединяются с Дунайцами (в Оковском лесу; с вятичами). И было множество их: сидящих будто по Бугу и по Днепру "оли" (то ли) до моря, и существуют города их и до сего дня, да так и сейчас зовутся Греками Великая скифь.

Прим.:
Множество славянских племён усадил наш монах на Буг и Днепр, а в конце взял и заретушировал их всех двумя словами "Великая скифь". По отношению к радимичам и, в особенности, к вятичам даже сказку сказывал, выводя их из Польши. Вытащил из какого-то леса Вятко со своим племенем и усадил на р. Оку (а почему не на р. Вятку?). А вместо дулебов затащил на Буг волынян.

"В сороковых годах Х в., лет за сто до составления Повести временных лет, писал о восточных славянах араб Масуди в своём географическом сочинении "Золотые луга". Здесь он рассказывает, что одно из славянских племён, коренное между ними, некогда господствовало над прочими, верховный царь был у него (Кробат), и этому царю повиновались все прочие цари; но потом пошли раздоры между их племенами, союз их разрушился, они разделились на отдельные колена, и каждое племя выбрало себе отдельного царя. Это господствовавшее некогда славянское племя Масуди называет валинана (волыняне)" {Ключевский В.О.}.

Волыняне - Vulgari^i (лат.)- вольный/свободный народ (после смерти Атиллы, вождя гуннов)- записанный у греков как "Б(В)улгары".

Вятичи - племя булгар-асов (котраги) Подонья и Поочья, которые вынуждены были мигрировать из бывшей Великой Булгарии (р-н Предкавказья и Причерноморья, ранее Сарматия) от хазар на север, в то время (вторая половина VII века) когда другое племя булгар с Аспарухом ушло за Дунай. Ещё одно племя булгар Батбаяна (старшего сына Кробата) захватили хазары и расселили на левобережье Волги (волжские булгары).

[Ип]"А радимичи, и вятичи и северо одинъ обычай имяху: живяху в лесе, якоже всякый звер, ядуще все нечисто, и срамословье в нихъ предъ отьци и пред снохами, и бьраци не бываху в нихъ, но игрища межю селы, и схожахуся на игрища, на плясанья и на вся бесовьскыя песни, и ту умыкаху жены собе, с неюже кто свещевашеся. Имяхут же по две и по три жены. И аще кто умряше, творяху трызну надъ нимь, и посемъ творяху кладу велику, и възложать на кладу мертвеца и съжигаху, и посемъ, събравше кости, вложаху въ <...> ссудъ малъ и поставляху на столпе на путехъ, иже творять вятичи и ныне. Си же обычаи творяху и кривичи и прочии погании, не ведуще закона Божиа, но творяху сами себе законъ".[/Ип]

Перевод:
А радимичи, и вятичи и северяне один обычай имеют: живут в лесу, как всякий зверь, едят всё нечистое, и срамословят при отцах и при снохах, и браков не бывало у них, но игрища вели меж сёлами, и сходясь на игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и тогда умыкали жёну себе, кто с нею же договорился. Имеют же по две и по три жены. А ещё кто умрёт, творят тризну над ним, и тогда делают кладку великую, и возлагают на кладку мертвеца и сжигают, и потом, собравши кости, вкладывают их в сосуд малый и выставляют на столбах на дорогах, это же творят вятичи и ныне. Эти же обычаи творят и кривичи и прочие поганые, не ведающие закона Божьего, но творят сами себе закон.

Прим.:
Ненависти в этом тексте у религиозного законника к славянам через край, видно долго не могли завоевать вятичей Поочья варяги. Вот что пишут об обрядах погребения у кривичей и вятичей историки этого региона:

"В VIII-IX вв. на Верхнюю Оку проникают славянские племена. Самым многочисленным славянским племенем здесь были вятичи. На притоках Оки и реках деснинского бассейна поселились кривичи. Более многочисленные славяне ассимилировали носителей мощинской и дьяковской культур. Памятниками, оставленными славянами, являются селища, курганные могильники и многочисленные городища. На раннем этапе (8-10 в.в.) у кривичей и вятичей прах умершего хоронили: кривичи - в длинных курганах, вятичи - в круглых. Поздний этап (10-13 в.в.) характеризуется обрядом трупоположения в курганах круглой формы у обоих племён. А в более позднюю эпоху умерших стали помещать в неглубокие могильные ямы. Ориентация положения трупов северо-восточное, позднее - юго-западное".

"...и многочисленные городища". А вот наш учёный монах утверждает, что "живяху в лесе, якоже всякый звер". Кроме того, именно русы имели обычай сжигать своих соплеменников - см. часть 2, "Взгляд с Востока на Русь" ("Заметки", Ибн Фадлан).

[Ип]"В лето 6367. Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словенехъ, и на меряхъ и на всехъ, кривичахъ. А козаре имахуть на полянех, и на северехъ, и на вятичихъ, имаху по беле и веверици тако от дыма".[/Ип]

Перевод:
В год 859. Взимали дань варязи, приходящие из заморья (чужих краёв, словарь Даля), с чюди, и со словен, с меря и со всех, кривичей. А хазары взымают с полян, и с северян, и с вятичей, взымая по белке и бобрице (бобёр, греки часто путали букву "б" с "в") от дыма (из трубы).

Прим.:
Как произошло так, что варяги стали взымать дань и со славян?
Читаем у Татищева В.Н. в его "Истории Российской", текст взят им из "Иакимовской летописи", которая не сохранилась до наших дней:
"Буревой (старейшина), имея тяжку войну с варяги, множицею побеждаше их и облада всю Бярмию (в Карелии) до Кумени (р. Кюмень, ю.-в. Финляндии). Последи при оной реце побежден бысть, вся свои вой(ско) погуби, едва сам спасеся, иде во град Бармы (Биармии), иже на острове сый крепце устроенный, иде же князи подвластии пребываху, и тамо, пребывая, умре. Варяги же, абие пришедшие град Великий и протчии обладаша и дань тяжку возложиша на словяны, русь(?) и чудь".

Несмотря на явную ошибку Татищева о дани с "руси" (читай - меря, т.к. никто кроме него о подобном факте не писал), причина несчастья становится понятной. На славянском теле появились два "кровососущих" паразита. Варяги с одной стороны, хазары - с другой.

[Ип]"В лето 6370. И изгнаша варягы за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собе володети. И не бе в нихъ правды, и въста родъ на род, и быша усобице в них, и воевати сами на ся почаша. И ркоша: «Поищемъ сами в собе князя, иже бы володелъ нами и рядилъ по ряду, по праву.» Идоша за море к варягом, к руси. Сице бо звахуть ты варягы русь, яко се друзии зовутся свее, друзии же урмани, аньгляне, инеи и готе, тако и си. Ркоша руси чюдь, словене, кривичи и вся: «Земля наша велика и обилна, а наряда въ ней нетъ. Да поидете княжить и володеть нами». И изъбрашася трие брата с роды своими, и пояша по собе всю русь, и придоша къ словеномъ первее. И срубиша город Ладогу. И седе старейший в Ладозе Рюрикъ, а другий, Синеусъ на Беле озере, а третей Труворъ въ Изборьсце. И от техъ варягъ прозвася Руская земля".[/Ип]

Перевод:
В год 862. И изгнали варягов за море (пространное выражение), и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было в них правды (из за того, что не дали варягам дани?!) и восстал род на род, и была междоусобица, и воевали сами с собой часто (прямо какое-то `проклятие варяг`). И сказали: "поищем сами у себя князя, который бы владел нами и судил по закону, по праву." Пошли за море к варягам, к руси. Эти будто звались ты варягы русь, как те другие (такие же корсары) зовутся "свее" (см. свевы), другие же "урмани" (варяги северных рек; урманы - тёмный прибрежный лес рек зап. Сибири, символично), англичане, иные и готы (этим промыслом занимаются), так и эти. Сказали руси чудь (в Никоновской летописи - меря), словены, кривичи и все: "Земля наша велика и обильна, а наряда (красоты порядка) в ней нет. Да приходите княжить и владеть нами". И избрались три брата с родами своими и взяли с собой всю русь (свой народ, на халяву), и пришли к словенам вначале. И срубили город Ладогу. И сел старший Рюрик в Ладоге, а другой, Синеус на Белом Озере, а третий Трувор в Изборске. От тех варягов прозвалась Русская земля.

Прим.:
Как сказал бы Станиславский в этом случае? Правильно: не верю. Кто-то там не дал дань бедным варягам и бог проклял тот народ, и "не стало у них правды и восстал род на род". Явно чувствуется запах Ветхого завета.
А читая вот эти строки: "Идоша за море к варягом, к руси", невольно представляется траурная процессия из поникших чудей, словен, кривичей и всех идущих за море с угрызением совести за то, что не дали дань ворюгам. А когда обошли море (небольшое видать было) и, увидев каких-то людей там, то, сразу не угадав, спросили: "это ты варяги русь?".

И на такой явный бред клюнули мужи от истории?! Так другого нет, скажут они. Понятно, "на безрыбье и рак - рыба". От тех изторыков и прозвалась русская земля медвежьей страной.

Архиважное дополнение из Никоновской летописи (1094 г.):

[H]"Восташа Словене, рекше Новгородцы и Меря и Кривичи, наВаряги, и изгнаша ихъ заморе, и недаша имъ дани: начаша сами себе владети, и городы ставиши. И не бе в нихъ правды, и воста родъ на родъ, и рати , и пленения, и кровопролития безпрестани. Посемъ собравшеся реша ксебе: поищем меж себе, да хто бы внас Князь был, и владелъ нами; поищемъ, и уставимъ таковаго или отнасъ, или отКазаръ, или отПолянъ или отДунаичевъ, или отВарягъ. И бысть осемъ молва велия, овемъ сего, овемъ другаго хотящимъ; таже совещавшеся послаша вВаряги".[/H]

Перевод:
Восстали Словены, называемые Новгородцы и Меря и Кривичи, на Варягов, и изгнали их за море, и не дав им дани [1]: начали сами собой владеть, и города ставить. И не было в них правды, и восстал род на род, и драки и пленения и кровопролития беспрестанно. Посему собравшись решили сами: поищем меж собою, да кто бы в нас Князь был, и владел нами; поищем, и поставим такого или от нас, или от Хазар, или от Полян или от Дунайцев, или от Варяг. И была о сём молва великая (долгие выборы), выберем сего, выберем другого желающего; однако же посоветовавшись послали к Варягам.

Прим.:
1 - А откуда силу взяли?
"Людие же терпяху тугу велику от варяг, пославше к Буривою, испросиша у него сына Гостомысла, да княжит (быть старейшиной) во Велице граде. И егда Гостомысл приз власть, абие варяги бывшия овы изби, овы изгна, и дань варягом отрече, и, шед на ня, победи…" (В.Н. Татищев, "И.Р.").

Текст из Никоновской летописи наиболее логичен в описании тех далёких событий.
Объединились меж собой два племени славян: кривичи и новгородцы (Новгород уже построен), и данники варяг - меря (финно-угорцы). Прогнали обидчиков (варягов) с помощью Гостомысла и начали строить города. Почему не заладилось дело?
Три племени это не одно, в котором выбирали своих старейшин, зная их славные дела. А в данном случае нужно было утвердить незнакомого вождя, одного из трёх кандидатов. Между тем и сами старейшины тех племён, вероятно, не могли договориться меж собой - кому быть главным.

Прогнали Варягов по Ипатьевской летописи в 862 году (дата вызывает сомнение), а это значит, что ещё пять лет по крайней мере (см. ниже) им понадобилось для того, чтобы, пройдя через драки и кровопролития между родами, решиться на столь унизительный поступок - пойти просить Варягов руководить ими, после смерти Гостомысла.
Почему выбор пал именно на Варягов, а не на родственных Словенам, к примеру, Полян или Дунайцев (булгар-вятичей)? Кривичи и Новгородцы очевидно понимали, что никакой разницы в этом случае не будет - те же славяне, как и Гостомысл (причина: отсутствие у славянских старейшин жесткости по отношению к соплеменникам).
"И въ то время въ Новеграде некый бе старейшина именемъ Гостомыслъ, скончаваетъ житіе, и созыва владалца сущая съ нимъ Новаграда, и рече: "советъ даю вамъ, да послете въ Порускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ"(Воскресенская летопись).

Нужна была более жесткая рука. К тому же племя Русь ещё недавно прославилось (860 г.) своим удачным походом на Царьград (жестокого нрава им было не занимать).

И ещё. Упоминаемые в летописи Дунайцы (болгары-асы Поочья) - соседи кривичей, полян и меря, а не волжские булгары
/гос-во подвластное хазарам, основано в Г.Джилки в 865 г, Ибн Фадлан: "на царе славян (булгар поволжья) дань, которую он платит царю хазар, от каждого дома в его государстве - шкуру соболя"/,
и уж тем более не далёкое племя потомков Аспаруха за Дунаем, на Балканах.

[H]"ПриМихаиле и Василиi Царема, и придошиi Патриарсе, придоша Словене, рекше, Новгородцы и Меря и Кривичи, Варягомъ реша: земля наша велика и обильна, пойдите владети нами. Ониж бояхусь sверинаго ихъ обычая и нрава, и едва избрашась три браты".[/H]

Перевод:
При Михаиле и Василии Царема, и пришедшем Патриархе, пришли Словены, называемые Новгородцы и Меря и Кривичи, Варягам говоря: земля наша велика и обильна, пойдите владейте нами. Они же, боясь звериного (чувствуете?) их обычая и нрава, и "едва избрашась" (еле согласились пойти) три брата.

Прим.:
внимание!- "при Михаиле и Василии Царема", - Цари Михаил III и Василий Македонянин ("византийское со-царствие", 866-867 г.г., Константинополь).

Начало владения угорским племенем Русь славянскими землями: 867 год от Р.Х.

Почему не 862 год? А потому, что вот эти слова вызывают больше доверия: "При Михаиле и Василиi Царема, и придошиi Патриарсе", чем просто дата - "В лето 6370", которую легко исправить.
Соцарствие Михаила III и Василия Македонянина продолжалось всего около двух лет: 866-867 г.г. Патриарх Фотий I покинул патриаршество в 867 году, отслужив 10 лет, а на смену ему пришёл Игнатий I, в том же году.

[H]"Пойдоша изНемецъ три браты со всемъ родомъ своимъ: Рюрикъ, Синеусъ, Триворъ. И бысть Рюрикъ старейшина вНовгороде, а Синеусъ старейшина бысть наБеле озере, а Трипоръ воИзборце. И оттехъ Варягов находниковъ прозвашась Русь, и оттоле словетъ Руская sемля, ижи суть Новгородстиi людие и до нынешняго дне. Преже бо нарицахусь Словене, а ныне Русь отъ техъ Варягъ прозвашась; сице бо Варяги звахуся Русью".[/H]

Перевод:
Пришли `изНемецъ`(немец - человек говорящий непонятно, словарь Даля) три брата со всем родом своим: Рюрик, Синеус, Тривор. И был Рюрик старейшина (не князь!) в Новгороде (у словен), а Синеус старейшина был на Белом озере (у племени Меря), а Тривор в Изборце (у славян-кривичей). И от этих Варягов поселенцев прозвалась Русь, и с тех пор называется Русской землёй, они же суть Новгородские люди и до нынешнего дня. Прежде назывались Словене, а ныне Русь от тех Варяг прозвалась; эти Варяги звались Русью.

Прим.:
Старейшина это ещё не князь; старейшину можно и переизбрать за плохое правление,- так надеялись новгородцы, я думаю. Однако дальнейшие события в течение пяти лет подвели жизнь новгородцев (словен) к логической развязке:

[H]"Влето S`.T.O.B. Убиенъ бысть отъ болгоръ Осколдовъ сынъ. Тогоже лета оскорбишася Новгородцы глаголюще: яко быши намъ рабомъ, и много sла всячески пострадати отъ Рюрика и отъ рода его. Тогоже лета уби Рюрикъ Вадима храбраго, и иныхъ многихъ изби Новгородцевъ советниковъ его".[/H]

Перевод:
В 872 году. Убит был болгарами Оскольдов сын. Того же года оскорблённые Новгородцы говорили: сколько быть нам рабами, и сколько зла можно нести от Рюрика и от рода его. Того же года убил Рюрик Вадима храброго, и иных многих избили Новгородцев - советников его.

Прим.:
И уже не оставили варяги словенам шансов изменить ход событий.
ПЕРЕВОРОТ произошел!
И как насмешка в адрес убийцы Рюрика звучат вот эти слова из Степенной книги: "Сказание о святом благочестии Российских началодержец и семени их святого".
С убийства началось (и не только Вадима храброго, но и своих братьев: Тривора и Синеуса) - убийством и закончилось русское самодержавие.


ЧАСТЬ II. Взгляд с Востока на Русь

* "Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. У них есть царь, называемый хакан русов. Они нападают на СЛАВЯН, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, везут в Хазаран (Хазарию) и Булкар (Булгар, волжские булгары) и там продают. Они не имеют пашен, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян. И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие - торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Они соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют. У них много городов и живут они привольно. Гостям оказывают почет, и с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего. Мечи у них сулеймановы. И если какое-либо их племя поднимается, то вступаются они все. И нет между ними розни, но выступают единодушно на врага, пока его не победят. И если один из них возбудит дело против другого, то зовет его на суд к царю, перед которым и препираются. Когда же царь произнес приговор, исполняется то, что он велит. Если же обе стороны недовольны приговором царя, то по его приказанию дело решается оружием, и чей из мечей острее, тот и побеждает. На этот поединок родственники приходят вооруженные и становятся. Затем соперники вступают в бой, и кто одолеет противника, выигрывает дело. Есть у них знахари, из которых иные повелевают царем (волхвы), как будто бы они их начальники." (Ибн Русте, "ал-А 'лак ан-нафиса")*

Прим:
У русов царя хаканом не называли, только князем? Так то переводчики постарались. Читайте: "Сии славныи от славныихъ рожься, благороденъ от благородныих, каганъ нашь Влодимеръ.." (Слово о Законе и Благодати, м-т Илларион, 1050 г).

* "Что касается русов, то они живут на острове нездоровом, окруженном озером. И это крепость, защищающая их от нападений. Общая численность их достигает 100 000 человек (цифра явно с потолка). И нет у них пашен и скота. Страна их граничит с страной славян, и они нападают на последних, поедают их добро и захватывают их в плен. Рассказывают, что если рождается у кого-либо из них ребенок мужского пола, то кладут на него меч и говорят ему: "Нет у тебя ничего другого, кроме того, что приобретешь своим мечом". (Мутаххара ибн Тахира ал-Мукаддаси "Китаб ал-бад` ват-тарих", Х в.)*

* "Страна Русов. На восток от нее - горы печенегов (Урал), на юг - река Рута (Рутка, лев. приток Волги), на запад - славяне, на север - ненаселенный север. Это большая страна, и народ ее плохого нрава, непристойный, нахальный, склонный к ссорам и воинственный. Они воюют со всеми неверными, окружающими их, и выходят победителями. Царя их зовут рус хакан. Страна эта изобилует всеми жизненными благами. Ежегодно они платят одну десятую добычи и торговой прибыли государю. Среди них есть группа славян, которая им служит (гребцами и бурлаками). Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязов холста, которые надевают и заворачивают выше колена. Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим с затылка (наряд как у днепровских казаков!). Мертвого сжигают со всем, что ему принадлежало из одежды и украшений ..." ("Худуд ал-алам", 982 г, пер. В.В. Бартольда)*

* "И был рядом со мной некий муж из русов, и вот, я услышал, что он разговаривает с переводчиком, бывшим со мною. Я же спросил его, о чем он говорил ему, и он сказал: "Право же он говорит: «Вы, о арабы, глупы». Это он сказал: «Воистину, вы берете самого любимого для вас человека и из вас самого уважаемого вами и бросаете его в прах (землю) и съедают его прах и гнус и черви, а мы сжигаем его во мгновение ока, так что он входит в рай немедленно и тотчас»" ("Записка", Ибн Фадлан, 922 г.)

"Он (Ибн-Фадлан) сказал: я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились на реке Атиль (Волге). И я не видел (людей) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, румяны, красны. Они не носят ни курток, ни хафтанов, но носит какой-либо муж из их числа кису, которой он покрывает один свой бок, причем одна из его рук выходит из нее. С каждым из них (имеется) секира, и меч, и нож, и он не расстается с тем, о чем мы упомянули. Мечи их плоские, с бороздками, франкские". * http://www.hrono.ru/dokum/0900dok/fadlan.php

* "Что же касается ар-Русийи, то они живут на острове. Тот остров занимает пространство в три дня пути в то и другое направление. На острове леса и болота, и окружен он озером. Они (русы) многочисленны и рассматривают меч как средство существования. Если умирает у них человек и оставляет дочерей и сыновей, то все имущество достается дочерям, сыновьям же дают только меч и говорят: "Отец твой добывал себе добро мечом, следуй его примеру. И они народ сильный и могучий и ходят в дальние места с целью набегов, а также плавают они на кораблях в Хазарское море (Каспийское), нападают на корабли и захватывают товары. Храбрость их и мужество хорошо известны, так что один из них равноценен многим из других народов. Если бы у них были лошади и они были наездниками, то они были бы страшнейшим бичом для человечества". (Шараф аз-Замана Тахира ал-Марвази "Таба 'и' ал-хапаван")*

Комментарии:
А.П. Новосельцев ("Восточные источники о славянах и Руси VI- IX вв.")

"В IX в. арабы и другие восточные народы были так или иначе связаны с областями Восточной Европы через Великий Волжский путь. Это и понятно, ибо в условиях покрытой лесами Восточной Европы наиболее удобный путь, естественно, пролегал по большим рекам и прежде всего Волге. Центром, к которому сходились все пути с Востока, был г. Булгар. Отсюда, опять же по рекам и волоком, шли пути в северо-восточные части Европы. Находки восточных монет показывают, что до X в. связь с Востоком имели главным образом северо-восточные районы Европы. Через северную территорию восточного славянства, в IX в. уже заселившего район Новгорода, Пскова и на восток проникавшего, пусть хотя бы частично, в район Ростова и Белоозера, пролегал древний торговый путь с Востока в Прибалтику. Этот путь отмечен обильными кладами восточных монет. Естественно, что именно об областях, лежащих или прилегающих к этому пути, лучше всего знали через купцов арабские авторы IX - начала X в. Лесистая, болотистая местность, а также предметы торговли (пушнина) заставляют искать страну русов где-то на севере Восточной Европы. В пользу этого говорит и факт продажи русами славянских рабов. Они продавали их не как венгры в Византию, а в более близкие к ним Хазаран и Булгар. Косвенным доказательством северного расположения страны русов нашего источника является рассказ о нападении русов на славян на кораблях. Такие набеги логичнее предположить с севера на юг вниз по течению рек. Русы рисуются как воинственный народ, проводящий значительную часть времени в войнах со своими соседями (славянами).
Заслуживают внимательного изучения данные о взаимоотношениях русов и славян. Последние служат объектом нападения русов и источником рабов, продаваемых затем в Булгаре и Хазарии. Очевидно, под этими славянами следует понимать соседние русам славянские племена, им еще не подчиненные. Одновременно какая-то часть славян уже была подвластна русам. Именно о них писал Гардизи: "Всегда 100-200 из них ходят к славянам и насильно берут с них на свое содержание, пока там находятся". Не напоминает ли это известие более поздние рассказы Повести временных лет о полюдье, сборе дани с полу-покоренных земель в первой половине X в.? Эта система взаимоотношений между знатью формирующегося государства и территориями и племенами, включаемыми в его состав, характерна для периода складывания государства".

"Таким образом славяно-русская колонизация вместе с княжеской властью идёт сначала от Новгорода на восток великим Волжским путём и достигает нижнего течения Оки". (Иловайский Д.И.)

Немного поправлю,- не "славяно-русская колонизация", а колонизация русами славян; и вот результат:
"В настоящее время доля славян-ариев гаплогруппы R1a1 в Литве 38%, в Латвии 41%, и Белоруссии 40%, на Украине от 45% до 54%. В России славян-ариев в среднем 48%, за счет высокой доли угро-финнов на севере России, но на юге и в центре России доля восточных славян-ариев достигает 60-75% и выше" (Клёсов А.А.).


ЧАСТЬ III. Три столицы племени Русь

Говоря о восточных летописях, нельзя ни сказать и о `трёх центрах` племени Русь, описываемых там же:

№1.
"И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйава (Kuyawa), и он больше Булгара. И группа самая высшая из них, называют ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.
И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец) и некоторое число рабов. Русы - народ, сжигающий своих мертвых...
Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань"
(Ибн Хаукаль, `Китаб ал-масалик ва-л-мамалик`).

№2.
"Русов три группы. Одна группа их называется рус, и царь их живет в городе Куйаба. Другая группа их называется ас-Славийа. И царь их в городе Славе, и этот город на вершине горы. Третья группа называется ал-Арсанийа, и царь имеет местопребывание в городе Арсе. Город Арса красивый и (расположен) на укрепленной горе между Славой и Куйабой. От Куйабы до Арсы четыре перехода, и от Арсы до Славии - четыре дня. И доходят мусульманские купцы из Армении до Куйабы. Что же касается Арсы, то, `согласно рассказу шейха ал-Хаукаля`, туда не входит ни один чужеземец, ибо убивают там всякого чужеземца. И не позволяют никому входить с целью торговли в свою землю. Вывозят оттуда шкуры черных леопардов(?), черных лисиц и олово. И вывозят это все оттуда торговцы из Куйабы. Русы сжигают своих мертвых, а не зарывают в землю. Некоторые русы бреют бороду, а некоторые завивают ее, как гриву лошадей"
(ал-Идриси, `Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак`).

№3
"Куйава - город русов, ближайший к мусульманам, приятное место и резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. Слава - приятный город, и из него, когда царит мир, ведется торговля со страной Булгар. Артаб - город, где убивают всякого чужестранца и откуда вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но, как только отводится рука, они принимают прежнюю форму"
(текст из анонимного сочинения `Худуд ал-алам`).

№4.
"Русы. Их три группы (джинс). Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит в городе, называемом Куйаба и он больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас-Славийа, и (третья) группа их, называемая ал-Арсанийа, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал ее, так как там они убивают всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово. И русы - народ, сжигающий своих мертвых... и одежда их - короткие куртки... и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума (?), их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума"
(ал-Истахри, `Китаб ал-масалик ва-л-мамалик`).

№5
"Русов три группы. Одна группа их называется Равас, и царь их в городе Кукиане. Другая называется ас-Славийа, и царь их в городе Силак, и город этот на вершине горы. Третья называется ал-Арсанийа, и царь их в городе Арсай. Город Арса некрасивый, на укрепленной горе и расположен между Силак и Кукианией, и что касается Арсы, то, согласно шейху ал-Хаукалю, никто из чужеземцев не входит туда, ибо там убивают всякого иноземца. И не позволяют они никому входить для торговли в свою страну. Вывозят оттуда шкуры черных леопардов и черных лисиц и олово. И вывозят это оттуда торговцы из Кукианы"
(по рукописи РНБ, Новосельцев).

№6
"Русов три группы. Одна группа близко к Булгару, и царь их находится в городе, называемом Ку.а.на, и он больше Булгара. (Другую) группу называют Аусани, и царь их находится в месте, именуемом Арта. (Третья) группа, лучшая из всех, называется Джалаба (Джлба). И торговцы туда не доходят и не ходят дальше Булгара. И в Арту никто не приходит, так как всякого чужеземца, который туда отправляется, убивают. Если они (русы) занимаются торговлей, то не выходят на сушу. Из Арсы вывозят черного соболя, свинец и олово. Русы - народ, сжигающий мертвых и имеющий обычай брить друг другу бороды"
(Абу-л-Хасан, `Книга путей и стран`).

Примечание:
Восточные описания трёх групп русов, по своему построению, относятся к одному источнику, также как и несколько русских летописей объединённые в ПВЛ. А в двух из них есть даже прямые ссылки на рассказ Ибн Хаукаля.

Помня о том, что на востоке от неё (страны русов) "горы печенегов" (Урал), на юге - река "Рута" (Рутка, лев. приток Волги), на западе - славяне (ильменские), на севере - "ненаселённый север", то верно следует искать "русь" несколько севернее мест обитания племён с похожим названием: "водь" (с.-в. Эстонии и Ленингр. обл), "весь" (от оз. Ладога до Белого оз. и Онежского), "емь" (сев. оз. Ладога до центр. Финляндии), "сумь" (запад Карелии - Финляндия) или "чудь", ареол распространения которого от Чудского озера до р. Пенеги Архангельской обл (чудь заволоцкая).

Определим предметы поиска:
а) Арта (Арса, Арда, Артаб, Арсай) - где есть олово; [arsa (перс.) - медведь]
б) Славия (Салау, Слава, Силак);
в) Куйава (Куйаба, Kuyawa, Кукиан);

вместе с обобщающим фактором:
1."Что же касается ар-Русийи, то она находится на острове, окруженном озером. Остров, на котором они (русы) живут, протяженностью в три дня пути, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги".
2."Что касается русов, то они живут на острове нездоровом, окруженном озером. И это крепость, защищающая их от нападений".
3."Что же касается ар-Русийи, то они живут на острове. На острове леса и болота, и окружен он озером".
Русь, но скорее, варяги русов предпочитали местом дислокации выбирать острова (жизнедеятельность-то на воде).

Поиск:
a) Арта (Арса, Арда, Артаб, Арсай) - где есть олово?
Набираем в поисковике "месторождения олова" и ... получаем ответ: "Следы древних разработок оловянных руд известны в Южном Китае, Боливии, Калбо-Нарымском районе (Рудный Алтай). До революции Россия практически не имела собственной сырьевой базы, за исключением мелких месторождений Питкяранта в Карелии и Онон в Забайкалье". http://heninen.net/pitkaranta/historia.htm

Месторождение Питкяранта расположено на берегу Ладожского озера. На Ладожском озере около 660 островов общей площадью 435 кв. км. Из них около 500 сосредоточено в северной части озера, в так называемом шхерном районе, а также в составе Валаамского (ок. 50 островов, включая острова Байевые) и Западного архипелагов, и группы островов Мантсинсаари (ок. 40 островов). Самые крупные острова — Риеккалансари (55,3 кв. км.), Мантсинсаари (39,4 кв. км.), Кильпола (32,1 кв. км.), Тулолансари (30,3 кв. км.) и Валаам (27,8 кв. км.). В Ладожское озеро впадают 35 рек; Нева — единственная река, вытекающая из Ладожского озера.

"В скальдических стихах IX-XII вв. Русь представлена только своим самым ранним древнескандинавским наименованием Gardar, а также обозначением Ладоги, и это позволяет думать, что в силу известной консервативности скальдические стихи зафиксировали топонимию самого раннего периода пребывания скандинавов на нашей территории, когда ими еще только осваивался путь по Волхову до Новгорода. Даже скальды XI в., бывавшие на Руси со своими конунгами, не использовали ничего, кроме традиционного и очень древнего обозначения Руси - Gard (индоевр.)- укрепление, двор"
(Т. Н. Джаксон, `Austri i Gordum`). http://www.ulfdalir.narod.ru/literature/Jackson_T_Austr/p4.htm

Автор восточного "первоисточника", думаю, записывал названия `центров русов` со слов так, как слышал их звучание, а не из сопроводительных документов русов. Множественное число "укреплённых дворов" - Garda (по аналогии "темень - тьма"). Иноземец первый звук слова "Г-Арда" мог и не расслышать. При произношении созвучия "га" слышен только звук "а"; та же метаморфоза возможна и с другими согласными звуками.

На карте Олауса Магнуса (1539 г), на восточном берегу Ладожского озера там, где есть месторождение олова (последн. назв. - Питкяранта) есть место, обозначенное как "Varta" (V-Arta). http://www.kolamap.ru/img/1539/1539_.html
Прим.: из Авесты - "арья варта" (место ариев). Сравнить - Нижневартовск (Югория).

На английском языке "Холъмгард" (Holmgarдr, др. сканд.) - укреплённый/огороженный речной островок - Holm^garth. Что уместно и для озера. Если населить все острова Ладожского озера варягами, то и получится "страна укреплённых островов" - Гардарики - древнее скандинавское название государства Русь, известное викингам. (riki - страна)

"Гардарики; там правил тот конунг (вождь), который звался Радбард. Он (конунг Ивар) направляет войско в Аустррики (восточное государство) против конунга Радбарда, говоря, что разорит и сожжёт все его государство. Конунг Ивар был тогда очень стар; и когда он привёл то войско на восток в Кирьялаботнар (Карелию; В.Т.) и думает сойти с корабля с дружиной, — там начиналось государство конунга Радбарда" {Sogur Danako-nunga}.

Можно уже с уверенностью "поселить" главного хакана русов Рюрика на остров Валаам (место мифической силы, да и самый подходящий) и назвать этот остров по-скандинавски "Холъмгардом".

Ладога. Восхитительное озеро. Тридцать шесть рек позволяли варягам отплывать на ладьях (ладья - лодка Ладоги) в любом направлении. Думаю, что в первоначальной летописи (пра-источнике ПВЛ), автор сделал непростительную ошибку либо увеличил значимость варягов по их заказу, назвав вместо Ладожского озера Балтийское море "Варяжским". Варяжское (Ладожское) озеро. В этом случае слова ПВЛ "изгнаша варягов за море" приобрели бы более точные координаты, особенно для новгородцев; как и реальная необходимость постройки первой столицы - городища Ладога - Рюриком, на берегу одноимённого озера в начале своего правления у словен.

"Рюрикъ пришёлъ изъ-за Ладожского озера, моремъ имяновавшагося, то есть изъ Финновъ, или Финляндiи" (И.П. Елагин, "Опыт повествования о России", стр.167, 1790 г.).
После "призвания" славянами, у варяг не было больше нужды опасаться за свою жизнь. Пришла пора "выйти из воды" и показать своё истинное лицо.

Однако "ненаселённого севера" здесь мы не находим. Потому, продолжим поиски...

Б) Славия (Салау, Слава, Силак)

В "Слове о полку Игореве" два слова "славiй - соловiй" встречается четыре раза, меняя друг друга; вот лишь один пример: "Щекотъ славiй успе; говоръ галичь убуди.. Галици помлъкоша, сорокы не троскоташа" (Щёкот славий умолк; говор галок утихает..Галки умолкли, сороки не трещат). "Дятлове тектом путь къ реце кажутъ. Соловiи веселыми песьми светъ поведаютъ». (Дятлы стуком путь к реке показывают. Соловьи весёлыми песнями утро встречают).

Древнеславянским словом "славия" в Слове назывался соловей. Сегодня мы подразумеваем под этим словом "славу", как некую популярность. Соединяя значения двух понятий одного слова, получим "соловьиную славу"... Соловья-разбойника, о котором мы знаем из русских народных сказок: "Брал Илья (Муромец) злодея (Соловья-разбойника) за кудри жёлтые". Соловая масть лошадей – желтоватая, со светлым хвостом и гривой (словарь В. Даля).
Прим: Rossignol (фр.)- соловей, боцманский свисток. Звучит по-русски как "рос^сигнал" (сигнал росов - свист).

"Эта земля – остров. Ране они его не примечали. Имени ему не было. Назвали остров по малой птице. Соловьём зовут. В наших лесах не живет" - так закончил Владимир, помолчал, а потом добавил: "на картах они теперь Соловецкие. Поморское название Соловец ране карт. Монахов тоже соловянами прозывали. Все по птице. Сказ мой твердый. От дедов идет"
(К. Гемп "Сказ о Беломорье"). http://ec-dejavu.ru/s/Solovki.html

"Самое хорошее, что есть на Соловках — это здешние болота и торфяники. Часть этих образований — гипновые, но большинство — сфагновых. Нет, вы не знаете сфагновых болот. Прежде всего, это сплошь покрытое перинами и подушками. Идешь и почти проваливаешься в мягкую, упругую массу" (Павел Флоренский) <Сравнить> "Остров, на котором они (русы) живут, покрыт лесами и болотами, нездоров и сыр до того, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясётся из-за обилия в ней влаги" (Ибн Русте).

"В 1971 году археолог А.А. Куратов проводил раскопки валунных насыпей на острове Анзер, того же Соловецкого архипелага. В результате были обнаружены остатки захоронений по обряду трупосожжения: фрагменты пережженных человеческих костей и погребальный инвентарь, в виде отщепов и скребков. Оружие представлено дротиками, ножами, топориками различных видов, наличие больших и малых стрел говорит о знании простого лука. Видимо, процветала охота на птицу, мелкого сухопутного зверя, возможно – северных оленей, а также морского зверя – тюленя, нерпу, белуху. С уверенностью этих людей можно назвать морскими кочевниками – они используют легкие переносные жилища и живут морем. Наличие якорей (на лодке их обычно два – кормовой и носовой) говорит о приблизительной вместимости лодок – до 5-6 человек, или грузоподъемности – около 400 килограмм". (Кодола О.Е.)

До призвания новгородцами варягов посадим на Соловках дружину "вице-кагана" Тривора [Tри(жды)^вора], т.к. слово "вор" на марийском языке - sоlо. До Руси у славян вором назывался "тать".
Назвать "севером ненаселённым" земли севернее Соловецких островов пока рука не поднимается.

В) Куйава (Куйаба, Kuyawa, Кукиан)

"Куйва — персонаж эпоса народа саами, легендарный великан, обитающий в Ловозерской тундре (в иных локациях не замечен). В древние времена предки саамов пришли в долину Ловозерской тундры (Кольский полуостров) и встретили злого великана Куйву, который напал на них. Была большая битва, Куйва брал верх, убивая людей и творя различные мерзости. Тогда саамы призвали своих богов, те увидели последствия учиненного Куйвой погрома, разгневались и поразили его молниями. Великан превратился в скалу, стал сейдом, сохранив свои исполинские размеры"
(Википедия, `Легенда саамов`).

Сейдозеро располагается в самом центре Кольского полуострова, в районе, традиционно именуемом Русской Лапландией. С запада в озеро впадает горная река Эльморайок, на востоке вытекает Сейдъяврйок (Мотка) и впадает в Ловозеро. В самом конце ХХ века Сейдозеро оказалось в центре внимания многих исследователей истории нашего Отечества. Именно здесь были обнаружены остатки древнейшей в истории человечества цивилизации. Горы, закрывающие озёрную долину от северных ветров, создали на Сейдозере свой неповторимый микроклимат, поэтому здесь природа несколько отличается от типичной приполярной. В этом районе встречаются крайне редкие растения. С этим озером связано множество сказаний, мифов, а также аномальных явлений. На северо-западном отвесном склоне «замковой» скалы исследователи обнаружили целую группу нарисованных и выбитых в камне божеств. Наиболее известен «старик». Поверхность камня разбита трещинами, образующими подобие человеческой фигуры. На Сейдозере была обнаружена древняя обсерватория, похожая на Стоунхендж, сориентированная по звездам. А еще на скалах были найдены метровые иероглифы, которые частично удалось перевести, используя древнеиндийский язык. http://www.runitsa.ru/publications/publication_143.php

На скандинавской карте 1567 г (то же за 1539 г) в Кандалакшском заливе, примерно на середине длины Терского берега (р. Умба), обозначено место со странным названием "Starigur" (Cтари^гур [ь]). http://www.kolamap.ru/img/1567/1567_.html
"Гурь" - гурьба, гурьбой; сравнить с Дионисием: "Пираты всей гурьбой с корабля поскакали в священное море". "Gur`ati" по-словенски - ходить, путешествовать. Исходя из этого, можно предположить - Starigur - это: либо "Древний путь", либо "Старый город", следы которого искала экспедиция доктора от философии Дёмина В.Н.: "Мы надеялись найти следы того самого затопленного города, который еще в 1887 году искала финская научная экспедиция, опираясь на шаманские предания и какие-то тайные сведения". http://www.magic-karelia.ru/mp_seidozero/

Кый (саам.) - вода, река. А Кыява или Кыев - город на реке?
"[Город] ар-Русийа [стоит] на большой реке, текущей к нему с горы Кукайа" (ал-Идриси).
А Умба действительно горная, порожистая река с быстрым течением.
Канул в лету и один из диалектов Карелии - "куя(р)вский" (михайловский).

"Откроем самый знаменитый первопечатный сборник русских былин и песен, собранных Киршей Даниловым. Первой здесь помещена былина о Соловье Будимировиче, плывущем в Киев на Соколе-корабле из заморских неведомых стран:
Из-за моря, моря синева,
Из глухоморья зеленова,
От славного города Леденца,
От того-де царя ведь заморскаго,
Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
Тридцать кораблей един корабль,
Славнова гостя богатова,
Молода Соловья сына Будимировича.
Леденец, значит - Ледяной. Город с таким названием не может находиться на юге. Это же подтверждает и поморский вариант старины, приводимый Б.В.Шергиным, где прямо поется: "Из-за моря, моря Студёного"; имеется в виду Северный Ледовитый океан" (В. Репин).

См. "Биармию" на карте Магнуса и населенный пункт в Кандалакшском заливе обозн. как "Berga" (Berg - Ледяная гора, англ.) - "Леденец". http://www.kolamap.ru/16.html

Куйва, скорее всего, было неким главным "святилищем" русов (см. описание Дёмина), куда доступ чужеземцам был просто ни к чему. "Есть у них знахари (волхвы), из которых иные повелевают царем (каганом), как будто бы они их начальники" (Ибн Русте "ал-А 'лак ан-нафиса").
Потому и убивали там чужеземцев, опасаясь осквернения иноверными своего "храма".
На трон скалы Куйвы Сейдозера более всего подходит Сине^ус (усы посинели от холода).
И легенда саамов косвенно подтверждает данную версию: "согласно рассказу шейха ал-Хаукаля, туда не входит ни один чужеземец, ибо убивают там всякого чужеземца" <Сравнить> "Куйва брал верх, убивая людей".

Далее на север - "север ненаселённый".

Примечание: после выхода варягов из "беловодья" (акватории Белого моря) сел "старейший Синеусъ на Беле озере". Почему? А вот и достаточно ассоциативный ответ:
"Белоозеро - обширная область, одно из северных русских княжеств, расположено поблизости от огромного озера, от которого получило название и оно само, и город, и кремль. Титулом этого княжества пользуется великий князь Московии. На этом озере есть неприступный Кремль, укрепленный самой природой, в котором государь Московии обычно прячет свои сокровища и сюда же бежит как в убежище, при нашествии врагов. Отстоит Белоозеро на сто миль от Московии и на столько же от Новгорода Великого. Область почти вся покрыта болотами и лесами, и доступ в нее для путешественников нелегок и неудобен, если только не построены мосты или не скованы льдом воды"
(А. Гваньини, "Описание Московии", 1570 г).

Противоречия восточных текстов о трёх центрах Русов:

1. "Город Арса красивый и (расположен) на укрепленной горе между Славой и Куйабой" (источн. №2) <сравнить> "Город Арса некрасивый, на укрепленной горе и расположен между Силак и Кукианией (источн. №5).

2. Расположение русских городов от Булгара к северу (по источникам №№ 1-6):
а) Куява - Арта - Славия;
б) Славия - Арта - Куява;
в) нет последовательности;
г) Куява - Арта - Славия;
д) Славия - Арта - Куява;
е) Славия - Арта - Куява.

О чём говорят эти противоречия? Прежде всего о небрежном цитировании первоисточника. Между тем прослеживается, что Арта в нём изначально была в центре. Но, зная о том, что ал-Хаукаль писал свой текст со слов восточного купца, который мог и ошибаться, я рискну выдвинуть свою версию: Арта - Славия - Куява, или иначе: Валаам - Соловки - Сейдозеро.

Вывод:
На севере Ладожского озера находилась основная дислокация "водных воинов" племени Русь (варягов) с их каганом. На Сейдозере же сидел главный волхв, которого почитали не менее кагана, а Соловки были своеобразной заставой (подобием хазарского Саркела), со своим вице-каганом (свистуном).
Прочий их гражданский люд находился на "большой земле" и верно звали ту землю "Биармa" (сейчас Карелия).

Однако следует признать, что места для своих `центров` вожди племени Русь выбирали по неведомым нам эзотерическим принципам. Места-то необычные!


ЧАСТЬ IV. "Руотси" - страна скал, страна озёр

"Bearma" - медведей мать (вear - медведь, ma - мать).

"Нетрудно догадаться, что слово `медведь` можно реконструировать на основе метатезы (взаимной перестановки звуков или слогов в словах, например, ведмедь — медведь) санскритского rksha, латинского ursus в виде основы RUS. Значит, медведь в архаичные, древнейшие времена мог называться РУСОМ, откуда легко выводятся слова русы, Русь, руский, русские — медвежий народ. На Европейском Севере белый медведь до сих пор зовется ошкуем."
(Леонтьевы А. и М.) http://www.rohistory.ru/roshists-9-2.html

Ушкуйники, как явление, представляли собой в условиях древней Руси местную практику разбойничьих набегов для захвата земель на Севере и торгово-разбойничьих экспедиций по Волге и Каме (прим.: лодки "ушкуи" получили своё название от тотема их владельцев).

Возродившееся явление в XIV веке среди вольных русских новгородцев, отпрысков бояр, не забыло тотем своих предков - URSсов, изменился лишь цвет "шерсти" с бурого (rus`set; до X века) на белый (благородный). Оружием и деньгами ушкуйников снабжали богатые новгородские бояре. Бояре (больно^ярые помощники князя) новгородские в те времена были из русов.
"Карельские Валиты принадлежали к сословию новгородских великих бояр, избираясь на высшие магистратские должности в Новгороде" (В.Н. Бернадский).

Откуда пришли варяги (вместе "со всей русью") к славянам?
Судя по Никоновской летописи, - "из немецъ", т.е. от тех людей, которые говорили непонятно для славян, а по-Ипатьевской - "из за моря".

В скандинавских сагах искать места расселения племени Русь, до прихода их к славянам, бессмысленно. Нет в них никаких упоминаний о простых русах (не варягах) до X века.
Есть правда маленькая зацепка в виде сопроводительной записки к "Сравнительным словарям всех языков и наречий" его составителя - П.С. Палласа, адресованной Екатерине II: "О Финских наречиях присланы из разных стран словари из коих оные под названием языков Варяжского и Чудского; я из всех их выбрал все отличия, какие только мне встречались. Равным образом на Карельском, Черемисском и Вотяцком языках присланных из разных стран словари хотя несколько между собой и различаются".

Что из этого следует? Существовал словарь Варяжского и Чудского языка, слова из которого несущественно отличались от слов языков: Карельского, Черемисского и Вотяцкого. Все упомянутые языки П.С. Паллас относил к финским наречиям (финно-угорским), отделяя их от славянского языка.

В этой статье ранее были упомянуты места дислокаций варягов на островах озера Ладога, на Соловках и Кольском полуострове. А как далеко от них могли находиться их семьи? Да где-то рядом...
Возможно, какая-то часть их жила с варягами на островах, а остальные - на большой земле, занимаясь добычей провизии и товаров для торговли.
В этом случае лучшей земли, чем Карелия, места не найти: мясо, рыба, мёд, воск, грибы, ягоды, древесина, пушнина - в избытке. Кстати, за шкуры "чёрных леопардов", которые упоминаются в восточных источниках как предмет торговли русов, восточные купцы могли принять и шкуры черных карельских росомах (рос^мах`натый). А про "страну медведей" (со столицей в г. Медвежьегорске:)- даже напоминать не приходится.

Вот так писал о жителях Карелии христианский просветитель:
"Кякри прибавлял скот.
Хийси помогал одолевать леса.
Мать вод заводила рыбу в сети.
Нюркес белок давал из леса.
Хиттаванин приносил зайцев из кустов.
- Разве этот народ не потерял разум, что верит и молится всему этому. Это чёрт и грех привели их к тому, что они поклонялись и верили всему.
На могилы умершим еду носили, там причитывали, кричали и плакали" /поминальный обряд как у русских; В.Т./
(из предисловия к псалтырю Микаэля Агриколы).

"Буревой, имея тяжку войну с варяги, множицею побеждаше их и облада всю Бярмию до Кумени" (В.Н.Татищев).

На скандинавских средневековых картах 1500-х годов страной "Биармией" обозначен лишь Кольский п-ов, а Карелия - своим топонимом. Но, к тому времени, прошло уже более пяти веков как Русь ушла из прежних мест обитания.

"Карелы. Общепризнано, что ряд этнической территории, где проживали их племена, объединен этнонимом карела. Сформировались предки современных карелов на территории севернее и северо-западнее побережья Ладожского озера. Исторические, археологические, фольклорные и лингвистические данные показывают, что в XII в. корела уже выступала как самостоятельная национальная (этническая) общность, с ярко выраженной материальной культурой, богатой фольклорно-эпической традицией" (Википедия).

По данным историков, Карельская земля с XI века (после исхода основной части русов - В.Т.) находилась во владении Новгородского княжества как полная автономия до 1338 года(!). Этнический состав населения Карелии по переписи 1926 года: русские - 57,2%, карелы - 37,4%, остальные (вепсы, финны, лопари и пр.) - чуть более 5%.
Из народного эпоса карел "Калевала", собранный Э. Леннротом, видно, что у них хорошо было развито кузнечное дело. Карелы (в основном южные; у Ладожского озера) изготовляли высококачественное оружие (сравнить мечи русов по описанию восточных источников), разнообразные ювелирные изделия из олова: спиральные украшения и женские подвески в форме уточки. Шаманы и ведьмы в эпосе карел присутствуют во всех важных событиях (см. значимость волхвов русов по рассказам вост. купцов), со своими способностями влиять на ситуацию в переломные моменты.
К примеру, как вот эта ведьма Лоухи из "Калевала" (Битва за Сампо, часть 3), снаряжающая военный `летучий` корабль:
"Вмиг пол-лодки подхватила;
Подвязала под колена;
А борты к плечам, как крылья,
Руль, как хвост себе надела;
Сто мужчин на крылья сели,
Тысяча на хвост уселась,
Села сотня меченосцев,
Тысяча стрелков отважных."

В скандинавских сагах, примерно с X века, начинает встречаться топоним "Kirjalaland" (земля карел) и этноним "kirjalar" (карелы) севернее Ладожского озера. Карелы средней части Карелии называли себя "карьялани" (karjalani).

Карь-алани? Карь-елани?
Если посмотреть всё тот же "Сравнительный словарь всех языков и наречий" П.С. Палласа (стр. 85), то слово "карь", от народов Сибири и ср. Азии до турков и татар Казани, обозначает "снег" (тюрк.).
Елань - поляна в лесу (сиб. наречие); alanne (фин.) - долина; аланы - название одного из племён Сарматии.

КарьЕр - место разработки (неглубоко, в `ерке` залегающих) полезных ископаемых; к примеру, олова. Особенно если вспомнить текст в скандинавских "Королевских сагах" Снорри Стурлусона о "кургане серебра и золота вперемежку с землёй", который видели викинги в Биармии (неотмытое олово).

"Другая группа саг упоминает Гардарики, Биармию и ведущий к ним восточный путь.
В фактологической части своей первой публикации, посвященной именно восточному пути в сагах, Джаксон Т.Н. полностью подтвердила и проиллюстрировала вывод, показав, что восточный (скандинавский) путь идет через Готланд, приводит в Эстланд, Курляндию, Финнланд, в землю Карел, во владения конунга Вольдемара или прямо в Хольмгард, из Бергена, как указывает Сага о короле Хаконе" (Никитин А.).

С лёгкой руки Т. Джаксон, которая доказала, что восточный путь приводит викингов в землю карел, во владения князя Владимира, в Холмград из моря по реке (о реке Вина = Нива/Нева; метатеза, по аналогии `ведмедь - медведь`), теперь уже можно (после грабежа варягов викингами, во главе с Ториром Собакой) идентифицировать святилище "Йомалы", как некогда стоящее на побережье Ладожского озера в местечке "Varta - Питкяранта". Где викинг "Собака" сорвал ожерелье с шеи Истукана, повредив его, и выгреб все денежки из чаши, стоящей подле ("Сага об Олаве Святом").

"Биарма же, которая ныне Карелией называется, прежде имела особливых своих королей, которые славою были не меньше финских и других полуночных королей. В бога почитал народ сей идола Юмалу, которому сооружен был богатый храм. И что народ сей такожде построил многия городы и ярмарки учредил"
(Записки Филиппа Страленберга об истории и географии Российской империи Петра Великого).

Джаксон перевела название идола как "Йомалы", а вот Страленберг называл его "Юмала".
"Первыми на земле появились дети Света - Яма (Йама) и Ями (Йами) - близнецы, родившиеся в один день и миг. Брат и сестра стали мужем и женой. Свет увидело их потомство, расселившееся по всей земле" (Мифы Индии).
То же и в Авесте - "Йиме и Йимаке" (у египтян - "Осирис и Исида"; у иудеев - "Адам и Ева", у славян - "Сварог и Сва").

Учитывая то, что на шее у идола было ожерелье, то, скорее всего, идол изображал собой женщину. Не та ли это "Золотая Баба" (сибирский фараон), мифический идол югров на Ямале, прародительница арийских народов?
"Он имел вид женщины с ребёнком на руках",- писал Д.Флетчер в 1591 году.

Привлекает внимание и топонимика восточного пути: "Из Дании обычный путь кораблей в Эстонию (а следовательно и вообще в Финский залив) шёл вдоль шведского берега на северо-восток вплоть до острова Анрхольм (сейчас Архольм, к северу от Стокгольма). От острова Арнхолъм путь поворачивал прямо на восток, пересекал Аландский пролив и подходил к южной часть Аландского архипелага. В Аландском архипелаге путь шел мимо пунктов...".
Чем? А тем, что пролив и архипелаг носили в те времена звание Алан`дского (от аланов), что не исключает и рос`аланов, а это уже не топонимика норманов-асов.

Вывод:
В Карелии, уже во II веке (см. ниже), жил северный (снежный) народ на полянах, окружённых лесами, с аланским прошлым угорского разлива; занимались карьерными разработками и хорошо знали кузнечное дело; язык оных совпадал с языком варяг, которые и были их войском, с тотемом "медведь" и надписью на нём "URS - РУС".


ЧАСТЬ V. Русы - Угры

"Повесть временных лет", в своей недатированной части, рассказывает нам про народы населяющие будущую Россию примерно с VII века (со времен прихода болгар Аспаруха на Дунай). На вопрос о том, какие народы ранее заселяли эти территории от севера и северо-востока Европы вниз до рек Ока и Кама, я думаю, нам поможет географ Птолемей, II век.

"Затем побережье океана у Венедского залива (вост. Прибалтика) занимают вельты (или венеты, здесь славяне), выше их оссии (по р. Оссе, притоке Лаукне), затем самые северные карбоны, восточнее их кареоты и салы; ниже этих гелоны, гиппоподы и меланхлены, ниже их агафирсы, затем аорсы и пагириты, ниже их савары и боруски до Рипейских гор" (К. Птолемей, "Руководство по географии"). http://kazantip.rork.ru/biblio/1513.htm

Примечание: название Рипейских гор было заимствовано эллинами из скифского мира и слово этого же корня засвидетельствовано в Ригведе, как обозначение мифических священных гор (вершина земли), где солнце встаёт на полгода (за полярным кругом).

Аристотель указывал, что Рипейские горы лежат за крайней Скифией под самой Медведицей и что оттуда стекает больше всего рек, самых крупных после Истра, но считал баснословными рассказы об их небывалой величине. Рипейские горы по-Аристотелю, в данном случае (по отношению к Птолемею), более вызывают ассоциацию с Валдайской возвышенностью, чем с Уральскими горами. Однако при упоминании савар взгляд историка вправе измениться на противоположный.

Читая текст Птолемея: "затем самые северные - карбоны, восточнее их кареоты и салы" и, глядя на карту, видно, что карта составлена не в соответствии с текстом. Но, в любом случае, карта вторична. Птолемей поместил на самый север Европы ("Карта Европы VIII") племена Карбон, а Салов и Кареотов на северо-восток; все остальные племена находятся "ниже" их.

1. Карбоны (народ льда). "Кар[ь]" - снег (см. ранее Карелы), а вот слово "бона" означает "лёд/град" (наречие народов Сибири, стр. 262 "Ср. сл. яз. и нар."), т.е. "снежный ледяной народ". У скандинавов "свободных людей" (не воинов и рабов) называли "бондами" (см. эдду "Ригстула", 900 г). В древности их язык назывался "северный" (norraenna turga).
- Угры (не углерод).

2. Салы. С салами (не укр.) легко идентифицируются финский народ на юге Финляндии, ныне известный как "Салонйоки" (cало^йоки, Салы из народа Йюки, см. у Чан-Киена).
- Угры.

3. Кареоты (народ снега). Кареоты II-века по-Птолемею более всех тяготеют к Карелам (карь`алани).
- Угры.

В перечне племён (ниже кареотов) привлекают внимание племена с названием Аорсы и Боруски; последние занимают место недалеко от мифических гор ("откуда берут начало реки"; валдайская возвышенность).

4. Боруски, - название либо от реки Порусьи (Валдайская возвышенность - озеро Ильмень), либо от "бо(реи)руски", - жители страны Борея (северного ветра); выше которой за Рипейскими горами начиналась Гиперборея.

Между тем, топонимы рекам присваивают люди, а не боги. Логичнее, когда перво-пришельцы называют реку своей, т.е. по своему этнониму, как позже и своё городище "Старая Русса". Очевидно, что земли бассейна реки Порусьи, как и Карелии, принадлежали Русам.
"Да послете въ Порускую землю мудрыя мужи и призовете князя отъ тамо сущих родовъ" (речь Гостомысла, Воскресенская летопись).
Послали.

5. Аорсы. Любили носить золотые украшения (ср. описание вост. авторов о Русах). Аорсы (предшественники Алан в Сарматии: поволжье - сев. Кавказ; Страбон) только лишь после обработки метатезой могут превратиться в Росов (Русов). Но, более всего, это слово созвучно персидскому "Арса" (медведь), кроме того, это звание роднит их с тотемом Русов.
Всё-таки Аорси звучат благороднее рычащей Арси.
Племя Арси было известно ранее в центральной Азии (тоже из народа "Йюки"; Чан-Киен).
- Югры, те же Угры.

6. Агафирсы. "Агафирсы и савроматы, называются амаксобиями" (П. Meлa, I век).
О них писал Г. Плиний Старший в первом веке: "Амаксобии - одно из наименований аорсов. К северу от Истра обитают даки, далее по побережью Понта (междуречья Днестра и Днепра) аорсы - амаксобии, а затем (выше их) — аланы и роксоланы"; относительно агафирсов добавлял, что они темноволосые.
Птолемей называл роксолан - алан`орсы.
- Угры.

7. Савары (савиры, сабиры). "Будущие хазары" (ал`Массуди - А.А. Новосельцев). Ареол распространения - Поволжье (до р. Кама). Савиры выбривали волосы на темени, сзади заплетая волосы в косы. Русы стриглись чуть по-иному (см. картинку в начале статьи).
- Угры, выходцы из Сибири (хм, Сабиры - Сибирь).

Ну и довольно об этом. Про остальных: гелонов, гиппоподов и меланхленов в истории много чего написано, но вы не найдёте в них славян. Угры, угры, угры...
"Угры - название группы народов, относящихся к Уральской языковой семье и говорящих на угорских языках, близких финским и самодийским языкам" (Википедия).

"В ряде финно-угорских языков известен целый ряд гидронимов и топонимов на всей территории Евразии. Например, река с названием – Кемь – есть в Карелии и Восточной Сибири. В заповедное Белоозеро на Вологодчине впадает река Кема. По Тверской области протекает река Кемка, на берегу ее стоит село Кемцы. Но точно с таким же «речным смыслом» данная корневая основа употребляется у китайцев (!) и монголов. Тувинцы и хакасы также именуют Енисей – Кемь (река). На Алтае – Ак-Кем (Белая вода)- приток Катуни, а в окрестностях священной горы Белухи – целый комплекс с аналогичным названием: два озера, тающий ледник, перевал"
(Загадки Русского Междуречья; В.Н. Назаров, В.Н.Дёмин, В.Ф.Аристов).

"ПрихОды Ровани`еми и Кеми, которые в старину тоже были населены лопарями, впоследствии большую часть своего населения получали из Русской Карелии или из древней Биармии ... Крестьяне в Кеми и Ровани`еми наследовали от отцов и дедов своих, так называемых Биармийцев, большую охоту к торговым предприятиям"
(А. Кастрен, 1813-1852 г.г., путешественник).

Вывод:
финно-угорские народы (в т.ч. племя Русь) во II веке нашей эры уже населяли север России и ниже, до рек Ока и Кама, до прихода туда славян - `ильменских словен`. Откуда они пришли? Из Зауралья (сибирского региона).
Это были первые поселенцы севера и северо-востока Европы. Арийцы, как и прочие "бледнолиции", с белыми ли волосами, с чёрными (белые и чёрные Угры).

P.S.

Некогда цельная генерация ариев, под влиянием надвигающего холода, вышла из западной Сибири в поисках благоприятного климата.
Одни арии пошли в более южные места планеты (Индию, Персию), а другие, пережив ледниковый период с последующим потопом среди Алтайских гор (у гор/угры), устремились обратно в сторону своей прародины, на север западной Сибири.
Увы, земли благоприятной там не оказалось: сплошные болота да реки. Но, вместе с разочарованием, они приобрели и хорошие навыки перемещения по воде.
Впрочем, некоторые племена из них там, на севере зап. Сибири, всё же остались - т.н. теперь "югры".
Остальные, обогнув южные склоны Уральских гор, вновь направились на север: одни по Волге, а другие, "перешагнув" Сарматию и "нацепляв репяхов" в виде приставки "аланы" (рос`алани, карь`алани, алан`орсы), по Дону и Днепру.

-------

* Языги - родственное/дружественное племя росаланам/роксоланам (см. "Римский договор", 179 г.)

В. Тырнов
14.11.2011 г
  






христианские стихи поэзия проза графика Каталог творчества. Новое в данном разделе.
  Художник (Андрей Рублёв)
( Клоков Алексей Борисович )

  Adagio Адажиа - Гимн Любви
( Хомелев Г.В. )

  Молодая семья и отношения с родителями. Размышляя над словами Евангелия
( Наталия Владимировна Смольникова )

  Пора браться за ум.
( Храпов Владимир Викторович )

  ЕГОРКА И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ХРАМА
( Храпов Владимир Викторович )

  Благовещение. 2019. Х., м. 30/60
( Миронов Андрей Николаевич )

  Ныне Бог родился. 2018. Холст, масло. 50/50
( Миронов Андрей Николаевич )

  Отец Серафим (Роуз) в своей келье. 2018
( Миронов Андрей Николаевич )

  Христос в доме Марфы и Марии. 2018. Х., м. 80/70
( Миронов Андрей Николаевич )

  Спас Нерукотворенный. 2018. Д., м. 59,4/46,5
( Миронов Андрей Николаевич )

  и всё же мы - Ангелы...
( Екатерина Фролова (Катрены Феп) )

  Перо Ангела.
( Екатерина Фролова (Катрены Феп) )

  Ангел-Хранитель.
( Екатерина Фролова (Катрены Феп) )

  Ангел печали.
( Екатерина Фролова (Катрены Феп) )

  Молитву начну сначала
( Зоя Верт )

  Моя Рязань
( Наталия Владимировна Смольникова )

  Преподобному Иосифу Исихасту Афонскому
( Зоя Верт )

  Преподобный Силуан Афонский. 2018. Холст, масло. 50/40
( Миронов Андрей Николаевич )

  Динарий кесаря. 2018. Холст, масло. 70/100
( Миронов Андрей Николаевич )

  Добродетель и смирение. 2018. Холст, масло. 60/60
( Миронов Андрей Николаевич )

  Камо грядеши? 2018. Холст, масло. 50/80
( Миронов Андрей Николаевич )

  Преображение Господне. 2018. Холст, масло. 70/90
( Миронов Андрей Николаевич )

  Мне бы тело молодое
( Красильников Борис Михайлович )

  Можно ливнем разрыдаться
( Красильников Борис Михайлович )

  Маленький подмастерье под небом Бога…
( Ружин Сергей Николаевич )

  Казино…
( Ружин Сергей Николаевич )

  Маленький подмастерье под небом Бога…
( Ружин Сергей Николаевич )

  Оставлен рай — и брат восстал на брата...
( Зоя Верт )


Домой написать нам
Дизайн и программирование
N-Studio
Причал: Христианское творчество, психологи Любая перепечатка возможна только при выполнении условий. Несанкционированное использование материалов запрещено. Все права защищены
© 2020 Причал
Наши спонсоры: